Copenhagen Club.

이방인의 지역에서 무리를 먹이는 이적을 행하시다.

유대인 지역으로 넘어온 예수를 힐난하고 유대인이 아닌 이들에게 베푸심을 원망하다.

침례 요한의 권위로 예수님이 선언된 것이 맞는데 이방인의 땅을 다니며 병을 고치고 복음을 전하는 것에 대해 흠이라고 외치다.

예수께서 바리새인들에게 외식하는 사람이라고 이르시다.

바리새인들이 예수께 표적을 구하나 예수께서 표적 주시기를 거부하시다

(바리새인들은 메시아에게 정치적, 군사적인 복을 받아 로마의 지배로부터 벗어나고 주변지역을 정복하는 꿈을 꾸고 있었다)

하나님께서 주시는 복은 영원한 생명이며, 이 땅에 있는 그 어떤 복이 아님을 이해하여야 한다.

하나님께 기도할 때 하나님 생각하시기에 탄식할 일을 이야기해서 (시집 장가, 병 고침, 육신의 평안) 안타까움에 이르지 말아야 한다. 그래서는 하나님께서도 표적을 주시기를 거부하시는 일이 일어날 수 있으니 주의해야 한다.

마태복음 12장 38절

이 세대가 (악하고 음란한 세대가) - 하나님을 육신을 위한 도구로만 생각하는 세대가- 교만하고 정죄하는 세대가 그들의 욕구를 충족시킬 수 있는 메시아만을 기대하였다.

예수께서 이를 표적은 요나의 표적 밖에 없음을 이야기하시다.

요나의 표적 - 하나님께서 니느웨 성에 가서 복음을 전하라 하였으나, 요나가 거부하다가 결국 니느웨가 회개하는 일을 가능케 하였다. 요나를 통해 하나님이 하신 일은 죽어야 할 사람이 살아 하나님의 말씀을 전하니 회개할 가능성이 1도 없는 사람들이 멸망의 심판을 피하게 됨이다. 이는 하나님의 아들이 아니면 이룰 수 없는 표적이다.

예수께서 이 땅에 오신 최고의 표적은 우리가 십자가(사망과 부활)를 보고 회개에 이르는 표적이다. 

표적은 사망 권세를 이기고 부활하여 마귀의 계궤를 멸하고 우리를 회개에 이르게 하는 것이다.

요한복음 6장

오병이어의 떡은 예수의 십자가를 통해 피와 살이 사람들에게 (생명의 양식으로) 전해지는 기적으로 이어진다

하지만, 사람들이 예수를 따르는 이유가 떡 때문이라며 탄식하시다.

마가복음 8장 14절

제자들이 떡 가져오는 것을 잊었으매 예수께서 경계하시대 바리새인의 누룩과 헤롯의 누룩을 주의하라 하신대, 제자들이 깨닫기를 이는 우리에게 먹을 것이 없어서 그러신다고 생각하였다.

예수께서 이를 보시고 탄식하시다.

예수께서 남은 떡과 물고기의 광주리를 물으심은 이렇게 먹은 것은 잘 기억하면서 이때 말씀하신 생명의 양식에 대한 말씀은 하나도 기억하지 못하는 것에 대해 안타까워하시다.

[프롤로그]

말씀은 제 3자가 아니라 당사자 나에게 깨닫게 하고자 하시는 말씀이다.

남 얘기로 들을 때 나와 상관 없는 말씀이 된다.

말씀의 용도를 정죄하고 나의 의를 주장하는 데에 사용하지 말고, 나에게 하는 말씀으로 들을 일이다.

"그래 내가 믿어줄께. 교회한번 가 줄 께" 

하지 말 일이다.

유대인의 땅에서 두로지방으로 간 것은 이방인의 땅에 들어간 것이다.

더러운 귀신이 들린 어린 딸을 둔 한 여자(이방인)가 엎드렸을 때 갑자기 이상한 말씀을 하시기를

"자녀들로 배불리 먹게 할지니 자녀의 떡을 취하여 개들에게 먹게함이 마땅치 아니하니라"

여자가 이르기를

"맞습니다. 하지만 아무리 개일지라도 식탁에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다"

예수께서 이르기를

"돌아가라. 귀신이 네 딸에게서 나갔느니라"

하나님과 우리의 입장은 주인과 개의 사이와 크게 다를 바 없다.

호의가 지속되니 권리인 줄 아는 인간이 되지 말 일이다. 우리는 그렇게 대단한 존재가 아니다.

하나님의 명령을 지키는 것이 당연하고, 하나님의 마음을 이해하는 것이 당연하다.

예수께서 바리새인과 이방인을 혼냈다고 해서 우리가 그렇게 해도 된다는 것이 아니라 우리가 그렇게 혼나는 입장에 있다는 것을 이해해야한다.

우리는 사실 개 취급을 받더라도 하등 할 수 있는 말이 없는 존재임을 이해해야한다. (물론 그리하지 않으심이 우리의 당연한 권리이기 때문은 아니다.)

다만 인간은 특별하게 개 취급 받더라도 해결해 주실 것을 요구할 수 있는 위치에 있는 것은 특이한 점이다.

예수께서 디모데(유대인도 아닌 이방인)를 데리고 성전에 들어갈 때 주변에서는 격렬한 저항을 하기도 했다.

하나님을 거룩하게 생각하고 완악한 마음으로 하나님 앞에 설 수 없다는 것을 인지해야한다.

어떤 세리는 스스로가 죄인중에 죄인임을 인정하고 나아설 수 밖에 없었으며 우리 또한 그보다 나을 리 없다.

우리가 하나님을 상대할 수 있는 존재가 된 것은 큰 은혜다. 죄 없으신 하나님의 아들의 피로 그리 할 수 있는 위치에 설 수 있게 되었다.

우리의 자녀된 권리는 우리로 인한 것이 아니고 하나님께서 그리 삼아 주셨기 때문임을 기억할 일이다

7장.

귀먹고 어눌한 자(이방인)가 나아와 안수해 주시기를 원하여 주께서 따로 이끌어

양 귀에 손을 넣고 침을 뱉어 고치시고 탄식하며 이르시기를

"에바다"(열려라)

"아무에게도 이야기하지 말 것이라"

하지만 탄식하며 이르셨다는 점에 주목할 필요가 있다. (병을 고쳐 주시면서도 이방인들이 예수님의 마음과 멀리 있음을 안타까와하셨다.)

사람들을 예수님을 평가하는데만 정신이 팔려 있었던 상황이었기 때문이다. (서커스단 보듯 하는 그들을 안타까와 하셨다.)

예수님이 이 땅에 오신 목적은 무엇이었을까.

예수님은 우리가 예수님을 만나야하는 이유를 깨닫기를 원하셨다.

사람들이 "표적으로만 평가로만" 끝나는 상황에 이르는 모습이 예수께서는 얼마나 안타까우셨을지를 생각할 필요가 있다.

부활절에 교회에서 계란 어떻게 모을지만 고민하고 한 순간의 즐거움으로 만들어버리는 일은 슬픈 일이다.

예수님을 탄식하게 하지 말아야한다. 

심지어 예수께서 우리를 무시하셔도 우리는 이에 대응할 수 없는 존재임을 기억해야한다.

우리는 개 이상의 의미가 있는 존재가 아니었다.

하나님을 원망 불평하지 말고 그저 하나님의 은혜로 겨우겨우 살아가는 사람이었음을 기억해야한다.

영원한 지옥과 영원한 멸망만을 기다리는 사람이었음을 기억해야한다.

내 권리를 주장하는 기도를 하지 말고, 상대해 주시는 하나님에 대해 그 은혜를 기억하고 감사해야한다.

평가는 이방인이 하는 것이고, 단지 신기함으로 끝나는 일은 이방인이 하는 일이다. 이는 예수님이 탄식하는 이유가 되었다.

교회올 때 떠밀려서 오거나 직분자로서 의무감으로 올 일이 아니라, 피 값으로 사셨으니 그 은혜에 감사하며 나아올 일이다.

역대상4:10
야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 이르되 주께서 내게 복을 주시려거든 나의 지역을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 내게 근심이 없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그가 구하는 것을 허락하셨더라

시편41:10
10. 그러하오나 주 여호와여 내게 은혜를 베푸시고 나를 일으키사 내가 그들에게 보응하게 하소서 이로써
11. 내 원수가 나를 이기지 못하오니 주께서 나를 기뻐하시는 줄을 내가 알았나이다


이사야 41:10
두려워 말라 내가 너와 함께 함이니라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이니라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와 주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라

여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라
잠언 1:7

지혜가 가까이 없거나 판단이 흐려졌을 때
여호와와의 관계가 소원해지지 않았는지 살필 일이다

너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라
마태복음 6:33

누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라
마가복음 8:35