Copenhagen Club.

예수님은 영원 전부터 계셨지만 우리에게 빛으로 오심.

예수께서 우리게 온 시간을 비추어 "탄생하시었다"라고 함.

빛이 창조되는 그날 혼돈과 흑암과 공허가 떠나고 창조역사가 시작되었다.

예수께서 우리게 오실때 어둠과 혼돈이 떠나고 우리는 새로운 삶을 살아는 계기가 된다.

예수께서 우리게 참 빛으로 오시면 우리는 새로운 삶을 살게 되었음을 이구동성으로 고백하게 되어있다.

영접하는 자 만이 그 역사에 함께하는 것이고, 빛으로 오신 예수님을 우리가 어떻게 영접하는지를 첫째날이 가르쳐 주고 있음.

첫째날이 오지 않으면 신앙생활이 길어도 하나님의 눈에 자녀로서 보여지지 않는다. 

첫째날이 분명하게 오는 사람이 되어야한다. 

창조의 둘째날이 열리면 궁창을 만드시고 하나님이 좋으셨던 날을 빼 놓으심.

둘째날은 십자가의 사건을 계시하고 있음.

인류를 구하기위해 아들을 보내시고 십자가에 죽게 하심으로 우리를 구하시지만 사랑하는 아들의 죽음을 계시하는 둘째날을 하나님이 좋았더라고 말씀하실 수 없으심.

둘때날은 우리에게 영적 삶의 원리를 가르치고 있으며 그것은 성화의 원리이다.

둘째날이 온 사람은 우리의 보잘것없음과 예수께서 나를 위해 죽으심과 내가 예수님과 함께 죽었음을 알게됨.

둘째날이 온 사람을 자신을 구별하고 나누며 성화된 삶을 살아가게 된다.

예수님이 나를 위해 죽었다는 것은 믿는데 내가 예수님과 함께 죽었음을 모르는 사람이 너무 많다. 그래서, 가장 은혜로와야 할 교회가 문제가 많고 씨끄럽게 된다. 

창조의 세째날이 열리면 뭍이 드러나게 하시고 바다를 만드시고 보시기에 좋았더라.

메시아이고 하나님의 아들이신 예수께서 부활하심을 계시한다.

세째날이 온 사람은 예수와 함께 살기 시작했으므로 사역이 달라짐.

먹든지 마시든지 하나님의 영광을 위하여, 구하던지 떠나든지 하나님을 존귀케하고, 살든지 죽든지 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살게 된다.

이런 고백이 있는 사람을 하나님은 드러나게 하시고 모든 분야에서 높이신다.

창조의 네째날이 열리면 해와 달과 별을 만드시고 보시기에 좋았더라.

그 동안엔 공간을 만드셨고 이제 공간(궁창)을 채우기 시작하심.

 예수님의 승천과 하나님 우편에 앉으심을 계시함.

넷째날이 온 사람은 각기 자기의 자리에서 사명과 직분으로 일을 하게 됨. 

믿음의 자리와 사명을 발견하고 자신의 자리를 지키고 살아가는 시간이 됨.

하나님은 자신의 직분을 지키는 자를 하늘의 해와 별과 같이 드러내심.

창조의 다섯째날이 열리면 물고기와 새를 만드시고 보시기에 좋았더라.

생육하고 번성하는 시기다.

성령이 강림하고 부흥하는 시기다.

다섯째 날이 온 사람은 성령이 충만한 삶을 살아간다.

생명이 확대되고 번성한다.

창조의 여섯째날이 열리면 하늘의 권세와 다스림이 임하다.

다투지 않아도 하늘에서 해결하는 권세가 이른다.

창조의 일곱째 날이 열리면 안식하시다.

모든 것을 마치시고 안식하시다.

복음사역의 영원함을 계시하는 것으로 하나님 나라에서의 평안함에 이르다.

우리는 영원한 하나님나라에서의 안식을 얻게될것이고 구원의 완성에 이르다.

구원은

1. 칭의의 구원 - 이미 구원을 받음. 죄사함 받음.

2. 진행형으로의 구원 - 성화의 과정, 하나님 자녀로서의 성화.

3. 완전한 구원 - 영광스런 구원, 주님의 나라가 이루어짐에 따르는 구원.

일곱째날의 특징은 복을 주시는 날이다. 

다섯째 날에는 물고기와 새들에게 복을 주셨고

여섯째날에는 짐승과 사람에게 복을 주셨고

일곱째날에는 하나님이 그 "날"을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 그날에 안식하셨음이라.

사람은 일곱째날의 복으로 살아가야한다. 

엿새동안 세상에서 열심히 살았을지라도 주일날 하나님 앞에서 오는 그 복으로 살아가야한다. 

사람을 엿새의 복으로 사는 것이 아니라 제 칠일의 복으로 살아가야한다. 

위로의 복으로 살아가야한다.

엿새동안 아무리 성공해도 제 칠일의 복을 잃어버리면 허무한 인생이 아닐 수 없다.

모든 것을 이룬 솔로몬의 전도서를 통해 고백한 것도 그것이다.

우리는 일곱째날의 복으로 사는 사람이 되어야한다. 

여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다

너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니

기도는 사람을 향해서 하는 것이 아니라 하나님과의 관계를 알고 하는 것이다.

사람을 의식해서 기도하느니 차라리 골방에서 기도해라.

골방에서 기도하라는 것이 아니라 사람을 의식하는 기도를 하지 말라는 것이다.

하나님의 나라가 임하면 새하늘과 새땅이 이루어진다.

하나님의 뜻에 동참할 수 있도록 사명과 소명과 직분을 알고 이해해야한다.

미워하고 원망하는 마음이 없어야한다

기관과 기관 간에 사람과 사람 간에 비교하고 판단하고 정죄하는 일이 없어야한다.

미움과 시기와 욕심이 가득차는 일이 없어야 한다.

우리는 성령으로 살아야하기 때문에 예수께서도 계속 말씀하신다

요한복음 3:5~8

요한복음 14:26, 15:26, 16:13, 20:22

이웃을 실족시켜서는 안된다. 하나님께서 바라는 것은 한 사람도 잃어버리지 않는 것이다.

하나님께서는 한 사람도 실족지 않기를 바라신다.

우리는 맡겨진 자리와 영혼들과 실족없는 삶을 살아야 한다.

오늘은 앞의 말씀에 이어서 하는 말씀이다.

다른 사람으로 말미암아 다른 이가 죄를 지어 나를 실족케 하거든 그에게 가서 권고해야한다.

권고는 좋게좋게가 아니라 잘못이 무엇인지 가르쳐 주는 것이다.

내 입장에서 내 의를 주장하기 위해 권고하는 것이 아니라 상대가 악에 빠지지 않도록 권고하는 것이다.

만일 성공하면 형제를 얻는 것이고 실패하면 포기하지 말고 주위의 사람들과 함께 가서 또 권고해 보아야 한다.

신명기 19장 14절~21절

죄를 용납해서는 안되며 그것은 악을 제하기 위함이다.

이 말씀을 주신 목적은 원수를 갚으라는 것이 아니라 악을 제하기 위함이다.

하나님께서는 우리가 악을 용납치 말고 악에서 자유하기를 원하셨다.

마태복음 16장 18절~19절

예수님이 누군지를 알고 고백한 그 믿음의 반석위에 교회를 세우기로 하시다.

천국의 열쇠는 믿음으로 알고 고백하는 자에게 주시다.

그 길을 아는 징표는 예수를 믿는 것이다.

땅에서 맨다는 말은 주께서는 기도한 대로 응답을 주신다는 말이다.

마태복음 6장 13절

이전에는 악을 제하라 하셨으나 예수께서는 악에서 구해달라고 기도하라고 하셨다.

"시험들어서 어떻게 하지"가 아니라 한두사람이 같이 가서 서로 도와 권고하고 기도하고 안타깝게 (이방인과 세리를 보듯이) 하여야한다고 하시다.

그래도 안되면 남은 사람을 지키기 위해 교회에서 추방할 것을 말씀 하셨으나 그것은 그 사람을 배제하는 것이 아니라 교회전체를 지키기 위한 말씀이다.

모두가 망하는 마귀의 역사가 일어나서는 안된다. 가해자와 피해자가 모두 망해져 버리는 일이 있어서는 안된다.

이 세상의 죄의 역사는 그러하다.

죄 가운데 있는 사람을 불쌍히 여겨야 한다고 하시다. 하지만, 악으로 인해 같이 망해가서는 안된다는 것을 말하다.

두 세 사람이 예수 이름으로(죄에서 구원하는 이름) 모이면 우리 가운데 예수께서 함께 하시다. 그리고 그 이름으로 문제가 해결된다고 하시다.

두 세 사람이 모여서 죄와악을 정하는 것이 아니라 모여서 주님의 생애를 재현해야 한다.

우리 가운데 있는 주님은 그 동안 하셨던 그 공생애가 드러내신다.

성경을 내 마음대로 읽지 말고 앞뒤의 내용을 보고 생각하면서 해석해야한다.

형제가 잘못하고 맘에 안들면 쫓아내라는 말이 아니고 안타까워하고 죄에서 돌이키기를 바래야한다.

하나님의 나라가 이 땅에 로마제국보다 크게 임하기를 원했던 유대인들은 예수님이 오셨을 때 드디어 이 땅의 축복이 시작된다고 생각했다.

유대인들은 수많은 기적과 이사를 보면서 그 권세와 압도가 헤롯왕에게서 벗어나 지상왕국을 이룩할 것을 믿어 예수를 쫓았다.

그리하여 18장의 질문이 나타난다.

"천국에서는 누가 크니이까"

이 당시의 사람들이 생각하는 천국에 대해 예수께서는 의외의 말씀을 하신다. 

"돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라"

공로를 인정받아 이 땅의 영광을 원했던 유대인들은 도대체 이해할 수 없는 얘기를 예수께서 하셨다.

돌이킨다는 말은 변해야 한다는 말이고 어린아이와 같이 되는 것은 하나님께서 보실 때 온유하고 겸손해야한다는 얘기였다.

천하를 호령하기를 원했던 유대인들은 돈과 권세와 관계 없는 얘기를 하는 예수님을 이해할 수 없었다.

아이가 엄마를 쫓아갈 때는 신명을 다해 우다다다 쫓아간다. 우리가 예수님을 따르는 길은 이와 같다. 점잖게 뒷짐지고 멀리 떨어져 걷는 것이 아니다. 그 손을 잡기 위해 매순간 최선을 다해 달리고 있어야한다. 

예수께서는 가장 낮은 자리로 가셨으나 하나님께서 가장 큰 자로 만드셨다.

세상의 기준이 아님 하나님의 기준으로 하나님을 섬겨야 한다.

겸손하되 예수님 처럼 겸손해야한다.

믿는 자들과의 관계는 18장 5절부터 일컫고 계신다. 

나에게 할 수 있는 자유가 있어도 나의 자유를 제한하여 이웃을 실족케 하지 않겠다는 바울의 다짐이다. 

부득불 안해도 되지만 나는 이웃을 실족케 하지 않기위해 하겠다는 것이고,

부득불 해도 되지만 나는 이웃을 실족케 하지 않기위해 하지 않겠다는 것이다.

실족케 하는 일은 항상 있어서 세상에 화가 있다고 했다. 우리는 그 사람을 실족케 하지 않기 위해 최선을 다해야 한다.

나에게 권리가 있으나 권리를 행사하지 않는 것은 부득불 이웃을 실족케 하지 않기 위해 최선을 다하고 있다.

내 손과 발이 혹은 눈이 신앙생활을 하는 데 필요할지라도 이웃을 실족케 할 것 같으면 떼어 버리를 것이 낫다고 말씀하신다.

우리는 서로 섬기는 이웃이 되어야한다.